Министранты - РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ», ГОРОДА БРАТСК

Перейти к контенту
ЖИЗНЬ ПРИХОДА > МОЛИТВЕННЫЕ ГРУППЫ
Министрант (от лат. minister - служащий) - мальчики или юноши, прислуживающие во время богослужения в католическом храме. Ministrare (лат.) означает „служить”.
Служим Богу, когда участвуем в том, чтобы сделать литургию красивее. Слово "министрант" особенно указывает на службу в святой Мессе.
1. Министрант является помощником в проведении св. Мессы, а также в других литургических действиях. Министрант прислуживает Священнику, когда алтарь и дары готовы к св. Мессе. Помогает также после завершения св. Мессы.
2. Министрант - это тот, кто несёт знаки. Он приносит определённые предметы, обязательные для литургии. Это предметы, которые имеют для литургии очень важное значение. Они должны указать верующим на иную реальность.
3. Министрант через свою службу указывает на то, что литургия это дело не только священника, но и всех прихожан. Участвовать в литургии значит быть частью литургии, участвовать сознательно, действенно и плодотворно.

Больше можно узнать:
Министранты: http://vk.com/ministranty


Что министрант обязан знать?



Министрантске Правила
Министрант:
    • любит Бога и выполняет обязанности во славу Его.
    • служит Христу, служа людям.
    • борется со своими недостатками и работает над своим характером.
    • развивает в себе духовную жизнь.
    • изучает Литургию и живет ей.
    • несет радость везде, куда – бы не пришёл.
    • наблюдает Бога в природе.
    • приводит людей к Богу через общение с людьми.
    • добросовестно исполняет свои обязанности в школе, на работе и дома.
    • является патриотом своей Родины и молится за неё.

МОЛИТВА ПЕРЕД СВЯТОЙ МЕССОЙ
СВЯЩЕННИК: ПОМОЩЬ НАША В ИМЕНИ ГОСПОДА
МИНИСТРАНТЫ: СОТВОРИВШЕГО НЕБО И ЗЕМЛЮ.

ЧЕРЕЗ МГНОВЕНИЕ ПРИСТУПИМ
К ПРЕСТОЛУ ГОСПОДНЮ К БОГУ,
ВОЗВЕСЕЛИВШЕМУ ЮНОСТЬ НАШУ.
К СВЯЩЕННОМУ СЛУЖЕНИЮ ПРИДЁМ,
ЖЕЛАЯ ЕГО ДОСТОЙНО СОВЕРШИТЬ.
ПРОСИМ ТЕБЯ, ИИСУСЕ, 
О БЛАГОДАТИ И СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ,
ДАБЫ МЫСЛИ МОИ БЫЛИ С ТОБОЮ,
ДАБЫ ОЧИ МОИ БЫЛИ ОБРАЩЕНЫ К ПРЕСТОЛУ
И СЕРДЦЕ БЫЛО ОТДАНО ТОЛЬКО ТЕБЕ.
АМИНЬ.

МОЛИТВА ПОСЛЕ СВЯТОЙ МЕССЫ
ГОСПОДИ, ТВОЯ ЛЮБОВЬ ПРИЗВАЛА
МЕНЯ К СЛУЖЕНИЮ ТЕБЕ, ПОДАЙ НАМ
ОСВЯЩАЯСЬ УЧАСТИЕМ ВТВОИХ ТАЙНАХ,
СЛЕДОВАТЬ НЫНЕ И ВСЮ ЖИЗНЬ
ТОЛЬКО ПУТЯМИ СПАСЕНИЯ.
ЧЕРЕЗ ХРИСТА ГОСПОДА НАШЕГО.
АМИНЬ.

Святой Тарсиций – покровитель министрантов
21 ноября - память
Тарсиций жил в Риме во время правления императора Деция. Деций жестоко преследовал христиан, которые, отдавая жизнь за Христа, желали по дороге к вечности напитаться Хлебом Евхаристии. Им тайно приносили в тюрьмы Святое Причастие.
В один из таких дней в катакомбах священник совершал Литургию. Рядом с ним стоял на коленях Тарсиций. Когда во время Преосуществления на алтарь пришёл Господь Иисус, мальчик горячо Ему молился: «Любимый Избавитель, Ты умер за нас на кресте, дай, чтобы я не боялся, когда мне придётся страдать за Тебя, и даже умереть».
Когда кончилась святая Месса, к мальчику подошёл священник и спросил его:
– Скажи, Тарсиций, ты смелый?
Тарсиций с удивлением поднял глаза на спрашивающего, словно хотел спросить, зачем он задаёт такие странные вопросы.
– Ты отнесёшь Господа Иисуса христианам в тюрьму. Они тоскуют по Нему. Только Иисус может их утешить. Пойди и отнеси им Святое Причастие.
– Но… но почему… я должен это сделать? – пробормотал мальчик.
– Я не могу идти, – с великой грустью сказал священник. – С радостью пошёл бы к ним, но если солдаты меня узнают, я пропаду, а вы останетесь без священника, одни… А ты ещё малыш, на тебя никто не обратит внимания… Стражник даже не заметит, что ты несёшь Господа Иисуса… Скажи, осмелишься пойти?
Глаза мальчика загорелись:
– Да, пойду, что плохого со мной может случиться, если со мной будет Господь Иисус?…
Священник положил Хостии в маленькую сумку, на которой был вышит крест. У Тарсиция немного дрожали руки, когда он брал её и прятал под плащом.
– Да хранит тебя Бог, маленький Тарсиций! Постарайся счастливо добраться.
Тарсиций кивнул головой. Его лицо сияло от счастья: он может нести Господа Иисуса!
На улице ему встречалось много людей. Среди них – много гонителей, которые ненавидели Иисуса и насмехались над Ним. «Если бы вы знали, кого я несу! – думал мальчик. – Вы Его ненавидите, но Он среди вас, и благословляет вас всех…»
Чуть позже он начал говорить Иисусу:
– Любимый Иисус… Ты действительно должен их благословить… Ведь они ничего не знают о Тебе. А ещё Гауса, Лина и Марка, моих друзей. Они тоже Тебя не знают… А теперь позаботься, чтобы они меня не встретили, потому что сразу захотят знать, куда я иду… А этого я сказать не могу. Ты это понимаешь, любимый Иисус. И играть с ними я тоже не могу, я же Тебя несу…
Маленький Тарсиций быстро, не оглядываясь ни направо, ни налево, шёл улицей, на которой жили его родители.
Вдруг из огорода его кто-то окликнул:
– Эй, Тарсиций! – Поражённый, он обернулся. Там сзади стояли они, вся тройка, и смотрели в его направлении. Обеспокоенный, он кивнул им головой и двинулся дальше.
Подожди немного! – закричали они. – Куда ты так торопишься?
И побежали за ним. Тарсиций уже слышал их шаги. Они выше ростом и могут бежать быстрее.
– Эй, Тарсиций, эй!
– У меня сейчас нет времени! – крикнул мальчик через плечо, не оборачиваясь.
– Мы поймали птенца, смотри! – сказал Марк.
Тарсиций мгновение поколебался.
«Будут мучить птицу, подумал он. – Марк такой безжалостный…» Он хотел остановиться, взять на мгновение птичку, чтобы посмотреть, а потом отпустить на волю… «Но я же не могу, – задумался он. – У меня есть более важное дело». Тарсиций положил руки на сумку, спрятанную на груди, как бы охраняя её от кого-то.
Его уже догнали.
– Смотри, молодой воробей. Слишком рано выпрыгнул из гнезда.
Тарсиций остановился. Посмотрел, как птица дрожит в руке Марка.
– Пусти его.
– Чего захотел, – зло засмеялся Марек. – Мы ему красиво раз-два три – и открутим голову. Смотри, вот.
У Тарсиция от жалости на глаза нахлынули слезы.
– Какой ты злой, Марк! – крикнул он. – Как ты можешь?
–Что ты так кричишь?! – Буркнул Марек и бросил мёртвую птицу на землю. – А что это у тебя здесь? Почему ты так держишь руки на плечах? Покажи! Ты поэтому так быстро убегал?
Теперь к ним приблизились также Гаус и Лин:
– Быстро, показывай! – наступали они.
– Нет, нет, – крикнул Тарсициуш. – Дайте мне уйти!
– Ишь, как занервничал! – удивился Гаус. – Это что-то ценное? Показывай!
Он попытался убрать руки Тарсиция, но тот обхватил свой плащ, как тисками.
– Что он может там скрывать? Это уже становится интересным, – отозвался Марк. – Сейчас же показывай, или получишь кулаком. Не хочешь? Ну держи!
Он ударил Тарсициуша по лицу. Малыш пошатнулся. Из носа у него пошла кровь.
– Вот тебе ещё! – удары посыпались градом.
Тарсицию, как зверьку, пойманному сворой псов, удалось, улучив момент, вырваться и убежать. Однако Марк был безжалостен. Взяв камень, он прицелился по беглецу. Попал. Тарсиций почувствовал сильную боль в висках и упал на землю.
– Иисус, помоги мне… Они не должны тебя найти! – прошептал он.
Лёжа лицом к земле, мальчик всё время держал руки скрещёнными на плечах.
– О, мой Иисус, не знаю, долго ли я выдержу… Но они не могут тебя забрать! – молился он. Чувствуя опасность, открыл сумку… взял Хостию… – Я принимаю Тебя в своё сердце, там Ты будешь в безопасности, – прошептал он, едва дыша. Положил Хостию в рот и проглотил. Только теперь он дал рукам расслабиться. Избавитель в безопасности. Как хорошо… Мысли начали путаться.
Когда три подростка подошли к нему, они увидели сумку с крестом.
– Так он христианин… вот проклятый христианин! – кричали они и топтали ногами крест. Но сумка была уже пуста.
Иисус пришёл в сердце маленького Тарсиция, в смертельной бледности лежавшего на земле.
Тут подъехал верхом какой-то военный, офицер. Он заметил лежащего ребёнка и встал, поражённый. Где же он видел это маленькое ясное лицо?… Это же.… Кажется, сегодня утром этот мальчик стоял на коленях возле алтаря. Что они сделали этому маленькому бедняге?
– Оставьте его сейчас же! Прочь! – крикнул он и хлестнул плёткой трёх подростков.
– Тарсиций, ты весь в крови.… Здесь сумка с крестом… разорвана… и пуста! Где Хостии?
Тарсиций ещё раз открыл глаза:
– Господь Иисус у меня… в сердце… – прошептал он. Потом снова закрыл глаза и больше уже не двигался. Его сердце перестало биться. Он умер за Господа Иисуса.


Богослужебная утварь
Среди богослужебной утвари важнейшее место принадлежит евхаристическим сосудам – т.е сосудам, предназначенным непосредственно для евхаристических видов (Тела и Крови Христа).
При совершении Мессы большая гостия полагается на патене – блюдце, которое ставится на алтаре (если освящаются и малые гостии в небольшом количестве, они тоже могут быть разложены на патене). Патены чаще всего изготавливаются из металла, хотя в последнее время патены стали иногда делаться и из других материалов, в частности, керамические. В наши дни в латинском обряде стали нередко использоваться патены на ножке, похожие на дискос (сосуд, применяемый в тех же целях в византийском обряде).
Слово патена применяется и в другом значении: так называется металлическая пластина, которая держится под устами верующего в тот момент, когда ему преподается Тело Христово.
Вино для освящения находится в чаше, которая ставится на алтаре рядом с патеной. Чаще всего она сделана из металла (внутренняя ее поверхность должна быть из неокисляющегося материала) и имеет форму кубка на ножке; в наши дни можно встретить чаши и из других материалов (среди них преобладает керамика), а также иных форм. (Обычно слово “чаша” пишется со строчной буквы, когда речь идет просто о данном евхаристическом сосуде как о предмете. Если же оно употребляется в значении синонима Крови Господней, то пишется с прописной буквы; написание этого слова с заглавной буквы уместно и в тех случаях, когда речь идет о сосуде с уже освященным вином).
Когда нужно освятить сразу много малых гостий (для Причащения множества народа), используется глубокий сосуд, по форме, как правило, напоминающий чашу, который называется киворием. Киворий предназначен также для хранения освященных Гостий. Из него же служитель Евхаристии берет Гостии при Причащении верных. Сверху киворий закрывается крышкой (иногда в крышке кивория имеется маленькое окошечко, позволяющее преподавать верующим Тело Христово под открытым небом, не подвергая освященный Хлеб опасности от ветра или дождя).
Для торжественного выставления Тела Христова предназначена дароносица, или монстранция – большая конструкция (как правило, из металла; чаще всего в форме солнца с расходящимися от него лучами, однако бывает и в форме храма) с полостью посередине, где за прозрачным окошечком находится Гостия. Дароносицей называется также небольшой сосуд (обычно в форме круглой коробочки) для домашнего хранения Святых Даров и принесения их причастникам, не имеющим возможности прийти в храм (например, больным); для обозначения этого предмета может использоваться также термин “ковчежец”. Небольшой сосуд со стеклянным окошечком для хранения и выставления Тела Христова называется кустодией.
Помимо евхаристических сосудов существует еще ряд сосудов, используемых как вспомогательные при совершении Мессы. Это ампулы – стеклянные, металлические или керамические сосуды, в которых подаются вино и вода во время Приготовления даров в начале Евхаристической Литургии и для очищении сосудов после Причащения. Кроме того, это сосуды для омовения рук священника – небольшой кувшин с водой и тазик. Эти сосуды должны, по возможности, находиться на специальном столике слева от алтаря.
К числу предметов утвари, необходимых для совершения Мессы относятся также корпорал (прямоугольный белый плат, на который ставятся патена и чаша во время Евхаристической Литургии), пурификатор (белый плат, которым отираются евхаристические сосуды после их очищения), покровец (пластина, покрывающая верх чаши) и покров (ткань для покрытия чаши).
По традиции различные части алтаря покрываются тканями разной формы, в зависимости от их места на алтаре. Эти ткани именуются алтарными облачениями. В наши дни полный набор алтарных облачений можно увидеть только на алтарях, сохранивших свой дореформенный вид. Для алтарей нового типа предусмотрен только один алтарный покров, постилаемый на всю поверхность алтаря.
Важнейшей принадлежностью католического культа является крест, обязательно присутствующий на алтаре или непосредственно около него. Крест с изображением распятого на нем Христа именуется распятием. Крест на высоком древке, предназначенный для несения во время процессий, называется процессионным крестом.
Помимо него при процессиях верующими носятся хоругви: хоругвь представляет собой крепящееся на высоком древке изображение (чаще всего, на ткани) Господа Иисуса Христа, или Богородицы, или кого-либо из святых, или какого-нибудь христианского символа. Над Святыми Дарами при процессиях могут нести также балдахин, или процессионную сень.
К числу предметов, постоянно используемых при богослужениях и молитве, а также в храмах, часовнях и в святых местах, относятся свечи. Особое место в богослужении латинского обряда занимает благословляемая в Навечерие Пасхи и остающаяся у алтаря до торжества Вознесения (а иногда и дольше) пасхальная свеча, или пасхал. На Сретение Господне благословляются сретенские свечи, которые верующие держат в руках во время Мессы (у некоторых славянских народов существует обычай хранить их в домах и зажигать во время грозы, чем объясняется народное название такой свечи: “громница”).
Помимо названных предметов к богослужебной утвари относятся несколько видов сосудов для воды, используемых при богослужениях. Это, в первую очередь, купель – сосуд для крещения (впрочем, купелью может называться даже своего рода бассейн для тех же целей) и кропильница – сосуд с освященной водой для окропления людей или различных предметов, помещений и т.п. (кропильницей называется также сосуд с освященной водой при входе в храм). Предмет, при помощи которого священнослужитель совершает окропление, называется кропилом (кропило бывает либо в форме кисти, окунаемой в кропильницу, либо в форме металлической палочки с пористым шаровидным наконечником, способным удерживать в себе воду).
Для каждения может использоваться кадило (металлический резервуар с тлеющими углями, крепящийся на нескольких длинных цепочках, концы которых соединены между собой) или кадильница (высокая жаровня с углями). Вещество, воскуряемое при каждении, называется ладаном. Ладан хранится в сосуде, именуемом лодкой (потому что имеет форму лодки), откуда берется специальной ложкой и всыпается в кадило или в кадильницу, поверх тлеющих углей.

Жесты
Перечислим важнейшие из жестов (включая различные положения тела), используемые в латинском обряде во время богослужений и при молитве относятся (в каждом из случаев в скобках указаны глагольные конструкции, посредством которых передается соответствующее действие):
• крестное знамение (совершить крестное знамение, сотворить крестное знамение, осенить себя, или кого-либо, или что-либо крестным знамением); малое крестное знамение, т. е. знак креста большим пальцем, в частности, осенение подобным образом лба, губ и груди перед началом чтения Евангелия в знак готовности внимать ему умом и сердцем и возвещать устами;
• коленопреклонение (преклонить колени или колено);
• приклонение головы (приклонить голову);
• поклон (поклониться, совершить поклон, сотворить поклон);
• простирание ниц (простираться / простереться ниц), например, рукополагаемого перед моментом рукоположения или предстоятеля в начале Литургии Преждеосвященных Даров в Страстную Пятницу;
• биение себя в грудь (ударять себя в грудь), например, при Обряде покаяния в начале Мессы.
• Элементом многих священнодействий является совершаемое предстоятелем или одним из служителей при помощи кадила или кадильницы (см. раздел “Литургическая утварь”) каждениe.
Глагол: кадить что либо перед кем/чем (напр., “Священник кадит алтарь”, “Священник кадит перед алтарем”, “Диакон кадит перед священником” или “перед народом”). Если направленность каждения не уточняется, оптимальна конструкция совершать каждение.

Литургические облачения
Не следует путать эти Литургические облачения со священническими и монашескими одеяниями. Литургические облачения – это то, во что облачаются священнослужители для богослужения. В свою очередь, под священническими и монашескими одеяниями подразумевается те одежды и головные уборы, которые священнослужители или монашествующие носят не только во время богослужений, но и в повседневной жизни.
Примечание В результате литургической реформы, проведенной после II Ватиканского Собора, – для большего приближения внешнего облика литургии к первохристианской простоте – уменьшилось число используемых при богослужениях облачений, а также преобладавший до реформы романский стиль облачений сменился готическим, который, будучи укоренен в многовековой традиции, отличается, однако, большей простотой и более “практичен” как плане изготовления соответствующих облачений, так и в плане удобства ношения. Поскольку в отдельных общинах иногда по-прежнему используются облачения романского стиля, оговорены их отличия.
Для большей ясности описания приводятся светские аналоги покроя
Различие литургических облачений указывает на различие функций участников священнодействия (предстоятель, сослужащий священник, алтарник и т.п.) и на различие степеней служителей (епископ, священник, диакон, аколит, чтец, прислуживающий мирянин), а также на характер богослужения (обычно на Мессе и непосредственно соединенных с ней богослужениях набор облачений более сложный, чем на совершаемых отдельно от Мессы Часах, таинствах и сакраменталиях).
Облачением, общим для всех степеней служителей, является альба – одеяние белого цвета (или совсем светлого оттенка иного цвета) покроя длинного платья до пола с длинными рукавами. Альба подпоясывается поясом (обычно, веревочным), если она не скроена таким образом, что плотно прилегает к телу.
Если альба не закрывает полностью обычную одежду вокруг шеи, то, прежде чем облачиться в альбу, епископ, священник или диакон повязывает на шею амикт – белый прямоугольный плат с тесемками по двум углам.
Во многих случаях заменить альбу может стихарь, или комжа, – более короткое (до середины бедра) облачение из легкой белой ткани (по покрою – рубаха с присборенными на кокетке рукавами и передним и задним полотнищами). Стихарь могут носить на богослужениях все нерукоположенные служители (аколиты, чтецы, алтарники); рукоположенные служители заменяют альбу стихарем в тех случаях, когда поверх не надо надевать ризу или далматику, а также когда вместо планеты или далматики одевается стола (см. ниже).
Облачением, общим для всех рукоположенных служителей, является стола – перевязь, длина которой варьируется. Епископы и священники одевают столу на шею, так что концы ее свисают спереди; диаконы носят столу на левом плече, перевешенной наискось, так что концы ее спускаются спереди и сзади на правую сторону туловища, где они скрепляются (как правило, на уровне бедра). Диаконская стола обычно более узкая, чем священническая. Столы романского стиля имеют расширенные концы. На большинстве богослужений стола одевается поверх альбы или стихаря. В случаях необходимости (особенно, если нужно срочно принять исповедь) священник может носить только столу поверх обычной одежды. Это не норма, а допущение. Известно, что в ситуациях крайней необходимости священники совершали и совершают любые богослужения вообще без всяких литургических облачений: странно было бы оставить умирающего без отпущения грехов и без Причастия только потому, что под рукой не оказалось облачений. На практике же исповедь священникам часто приходится принимать далеко в не самых “стандартных” ситуациях.
Диакон облачен на Мессе поверх альбы и столы в далматику – облачение, подобное ризе, однако с более выраженным рукавом и боковым швом (по покрою – “летучая мышь”).
Риза, или казула, или орнат, является верхним облачением епископа или священника: это – цельнокройная накидка с прорезью для головы (по покрою – “пончо”), спускающаяся спереди и сзади до колен или ниже, при плечевом шве несколько короче рукава альбы. Романская риза существенно отличается от готической как своей жесткой фактурой, так и покроем: в ней плечевой шов обычно превосходит ширину плеч, но при этом остается в горизонтальном положении ввиду плотности ткани, оставляя руки открытыми; по бокам вместо швов – боковые завязки (из светских одежд она более всего напоминает по покрою мушкетерский плащ). Риза одевается поверх альбы и столы.
По правилам в ризы должны быть облачены предстоятель и все сослужащие священники на Мессе, а также на любом другом богослужении, присоединяемом непосредственно к Мессе; однако чаще всего в ризу облачен только предстоятель (на торжественных Мессах в ризы облачаются также сослужащие епископы и священники или некоторые из них), что обычно бывает продиктовано отсутствием в ризнице достаточного для всех сослужащих числа риз требуемого для данной службы цвета. Хотя допущение, чтобы риза оставалась обязательной только для предстоятеля, а сослужащие, когда это диктуется условиями, ограничивались амиктом, стихарем или альбой и столой, вполне легально.
Для процессий и некоторых священнодействий (благословение пепла в Пепельную среду или ветвей в Вербное воскресенье и др.) предстоятелем надевается каппа, или плувиал, – верхнее облачение, по покрою напоминающее плащ-накидку. Иногда (например, при процессиях с Телом Христовым) используется также наплечный плат, или гумерал (по покрою – широкий шарф).
Цвет всех названных облачений, кроме альбы и стихаря, зависит от предписанного на данный день церковного календаря или на данный случай литургического цвета.
Епископ в отдельные моменты некоторых богослужений носит на голове митру – прямоугольный в основании головной убор, представляющий собой две скрепленные между собой лопасти (формы пятиугольника или усеченного овала), переднюю и заднюю, с двумя тесемками, свисающими сзади. Митрополиты, а также отдельные епископы, пожалованные Папой, носят на богослужении паллий, или омофор, – узкий шарф из овечьей шерсти.

Одежда духовенства и монашествующих
Традиционной одеждой всех клириков, а также т. н. поставленных служителей (чтеца и аколита), является сутана – черное разрезное платье с застежками до пола. Цвет сутаны зависит от степени клирика: черная – от чтеца и выше, черная с малиновыми (фиолетовыми) пуговицами – у монсеньоров и епископов, малиновую (фиолетовую) могут носить епископы, красную – кардиналы, белую – Папа.
Епископ носит поверх сутаны широкий полотняный епископский пояс, конец которого свисает вниз: у епископа пояс малинового цвета (подобные же пояса могут носить и монсеньоры), у кардинала – красного, у Папы – белого. На плечах поверх сутаны епископ носит пелерину, именуемую мантией.
На голове епископ носит епископскую шапочку – небольшой круглый головной убор с коротеньким хохолком посередине: ее цвет варьируется в зависимости от сана точно так же, как в случае с сутаной и поясом (сходные шапочки черного цвета носят в некоторых монашеских орденах и священники; монсеньоры иногда носят такие же шапочки черного цвета с малиновым хохолком).
Традиционным головным убором священников (сейчас во многих странах почти не используемым) является биретта – квадратная в плане шапка с помпоном посередине: обычный ее цвет – черный (у монсеньоров – черный, но с малиновым помпоном; у епископов – малиновый; у кардиналов – красный).
Повседневная одежда монашествующих называется монашеской рясой, или монашеским одеянием. Внешний облик монашеского одеяния имеет в разных монашеских орденах и конгрегациях свои характерные особенности.
В большинстве женских монашеских конгрегаций обязятельным элементом одеяния является покров - головной убор в виде платка, концы которого соединяются сзади или под подбородком. Часто в местах, где ткань соприкасается с кожей (на лбу, реже - на шее) имеет белую подкладку-окантовку. Обычно покров черного, коричневого, серого или синего цвета; может быть того же цвета, что и одеяние; в ряде конгрегаций белый или светлый покров носят послушницы.
---------------------------------
* Необходимо внести некоторые уточнения в связи с термином “монсеньор”. Спектр его значений достаточно широк: к примеру, во многих странах это слово используется как обращение к епископу, а также ставится перед его именем или фамилией. Однако помимо этого словом “монсеньор” обозначается особое достоинство священника, пожалованное непосредственно папой и обозначаемое одним из почетных титулов, к числу которых относятся: Почетный Прелат Его Святейшества, Капеллан Его Святейшества и др. Обладатели разных титулов имеют некоторые отличия в одеяниях. Например, Капеллан Его Святейшества может носить черную сутану с малиновыми пуговицами и малиновой каемкой, а Почетный Прелат может носить малиновую сутану (хотя черная с малиновыми элементами для него тоже не возбраняется); и т. п

Другие знаки отличия священнослужителей и монашествующих
Епископ носит на груди наперсный крест. Наперсный крест (иногда той или иной конкретной формы) может быть также знаком принадлежности к монашескому ордену или монашеской конгрегации. В некоторых епархиях наперсные кресты разрешено носить и епархиальным священникам. Чаще всего наперсный крест оказывается принадлежностью священников-миссионеров (аналогично ношение наперсного креста монашествующими и мирянами, исполняющими миссионерское служение). Каждый монашеский или миссионерский институт предусматривает обычно свою определенную форму подобного креста.
Знаком отличия епископа является также епископский перстень. Сходные перстни носят аббаты и монсеньоры. В некоторых монашеских орденах и конгрегациях перстень той или иной формы также является знаком принадлежности. Особый перстень носит Папа – т. н. “Перстень Рыбака”.
Знаком достоинства епископа, используемым при богослужениях, является пастырский жезл, или пастырский посох, или пасторал, – посох, как правило, с загнутым верхним концом.




ЦАРСТВУЙ НАМ ХРИСТЕ ВСЕГДА И ВЕЗДЕ!

© 2014 Римско-Католическая Религиозная Организация «Святых Кирилла и Мефодия», г. Братск
665710 Братск, ул. Янгеля 105а, тел. +7 (3953) 44-34-97; +7 9246165200, /ОГРН 1033800001256/
Назад к содержимому