Евхаристия - РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ», ГОРОДА БРАТСК

Перейти к контенту
ЖИЗНЬ ПРИХОДА > ДУХОВНОСТЬ > ТАИНСТВА
ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ
Семь Таинств Церкви
Основу церковного культа составляют таинства — видимые знаки невидимой благодати Божией. Таинствами именуются установленные Иисусом Христом для блага и спасения людей действия. Их символика помогает верующим осознать любовь Бога к людям. Участвуя в этих действиях, человек, согласно учению Церкви, получает благодатную помощь свыше.
3.Евхаристия
Евхаристия – это жертвоприношение и вкушение с благодарением Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, сокрытых под видами хлеба и вина.
«Евхаристия является источником и вершиной всей христианской жизни. Святая Евхаристия содержит в себе всё духовное сокровище Церкви, т. е. Самого Христа – нашу Пасху» (ККЦ 1324).
Христос установил Евхаристию во время Тайной Вечери, когда взял хлеб, благодарил, преломил и подал ученикам, говоря: «Сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся, сие творите в моё воспоминание», после Вечери сказал над чашей с вином: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лк 22, 19 – 20).
К установлению Евхаристии Иисус Христос подготавливал слушателей чудесным размножением хлеба и своею проповедью о Евхаристии, в которой сказал: «Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Ядущий Плоть Мою и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин 6 51, 54, 56).
В апостольские времена христиане называли Евхаристическое собрание «преломлением хлеба» (Деян 20, 7), «вечерей Господнею» (1 Кор 11, 20). Само же слово «Евхаристия» в переводе с греческого языка означает «благодарение», ибо мы, христиане, участвуем в святых Таинствах нашей веры с благоговением и благодарностью. Вкушение Тела и Крови Господней называем «причащением», ибо в этом акте мы соединяемся с Самим Иисусом, а через Него с Богом (становимся причастны жизни Божией).
Святая Месса – это совершение Евхаристии. Она заключает в себе: проповедь слова Божия; благодарение, возносимое Богу Отцу за все Его благодеяние, в особенности же за то, что даровал нам Сына; пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, а также участие в литургической трапезе через вкушение Тела и Крови Господа.
Святая Месса состоит из двух частей:
1. Литургия слова.
В Литургии слова в чтениях из книг Ветхого и Нового Завета нам говорит Бог. Во время проповеди священник разъясняет нам смысл слов Священного Писания и поучает, как мы должны в нашей повседневной жизни исполнять его. На услышанные слова Божии мы отвечаем совместным исповеданием веры и общей молитвой.
2. Евхаристическая Литургия.
Евхаристическая Литургия состоит из приготовления святых даров (хлеба и вина), пресуществление (преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Господа) и Причащения (вкушения Тело и Крови Господа).
Вовремя пресуществления священник имением Иисуса Христа произносит слова Его над хлебом: «Сие есть Тело Моё», а над вином: «Сие есть Кровь Моя». В этот момент живой, воскресший Господь пресуществляет хлеб и вино во Свой Тело и Кровь. Приступить ко Св. Причастию могут лишь те, кто пребывает в благодати (верит и не чувствует на совести тяжкого греха). «Тот, то сознаёт за собой тяжкий грех, должен сначала принять таинство Примирения (Покаяния) прежде, чем приступить к Причастию» (ККЦ 1385), - напоминает Катехизис. Причащаться Св. Даров с сознанием тяжкого греха на совести – святотатство. Кто чувствует себя виновным лишь в мелких (повседневных) грехах, - может вкусить Пресв. Тела и Крови Господних при условии, что просит в своей душе у Бога прощения и намеревается избегать этих и всех сознательных грехов в будущем.
Иисус Христос пребывает под видами хлеба и вина не только вовремя Св. Мессы, но до тех пор, пока сохраняются их вид и свойства. Поэтому в каждом католическом храме храниться Пресвятые Дары в особом домике называемым дарохранительницей. Поэтому мы, входя во храм, становимся на колени, воздавая глубокое поклонение Спасителю нашему, сокрытому в дарохранительнице под видом хлеба.
Только рукоположенные священники могут приносить евхаристическую Жертву и пресуществлять хлеб и вино, чтобы стали Телом и Кровью Иисуса Христа. Следовало бы, чтобы верующие причащались за каждым разом, как участвуют в святой Мессе, если конечно они имеют соответствующее расположение души (не имеют на совести тяжкого греха, а об обыденных грехах сокрушаются и намереваются исправиться).
Принятие Христа в Святом Причащений: углубляет объединение с Ним; прощает лёгкие грехи и хранит от тяжких; укрепляет единство Вселенской Церкви; является залогом будущей славы.
Тому, кто с верой и истинным благочестием принимает Его в Евхаристии, Господь обещает жизнь вечную: «Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин 6, 51).
Чтобы получить пользу от участия в Евхаристии, нужно приготовление к ней и благодарение после неё. Приготовиться нужно и телом, и душой. Что касается тела, то перед Св. Причащением следует соблюдать «евхаристический пост» в течение одного часа (ничего не есть и не пить в это время. Однако, на протяжении часа «евхаристического поста» можно пить чистую воду и принимать лекарства. Больные не обязаны соблюдать этот пост. Далее, тот, кто приступает к св. Причастию, должен быть скромно и чисто одет. Во время Причастия следует сложить руки в знак смирения, не глядеть по сторонам, а обратить свой взор на чашу, в которой приходит к нам Иисус. На слова священника: «Тело Христово», следует ответить: «Аминь – Так и есть – Верую» и, держа голову немного приподнятой вверх, открыть уста, чтобы священник мог положить нам Иисуса – Агнца на язык.


© 2014 Римско-Католическая Религиозная Организация «Святых Кирилла и Мефодия», г. Братск
665717 Братск, ул. Янгеля 105а, тел. +7 (3953) 44-34-97; +7 9246165200, /ОГРН 1033800001256/
Назад к содержимому